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Otiot é uma palavra hebraica que se traduz como “sinais sagrados”.

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Otiot aborda diretamente o alfabeto hebraico e seu poder espiritual,

conforme descrito na primeira passagem do Zohar.

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Diz-se que esses "sinais sagrados" têm a mesma escrita encontrada

nas duas tábuas de pedra que foram passadas a Moisés.

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Como símbolos escritos pela própria mão de Deus,

há uma qualidade sobrenatural em cada um dos 22 caracteres.

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Não apenas cada caractere representa um valor numérico, como Otiot sugere que o nome, a função e o componente visual do caractere compartilham igual importância.

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Incorporar esta mentalidade na leitura do texto nos leva a perceber que até mesmo os pontos encontrados na grafia hebraica de certas letras assumem significados adicionais à compreensão do texto, significando que há algo único e especial acontecendo com essa verdade espiritual. 

Tamim (marcas de cantilação) também podem representar Otiot.

Nos estudos do blog, buscamos identificar certas palavras marcadas com a cantilação רְבִיעַ  Reviia.

Revia, em aramaico, significa "quarto [em uma sequência]", provavelmente devido à entonação de sua melodia de quatro notas. Essa nota aparece como um losango acima da palavra.

A etimologia popular associa "revi'a" a "ravua", que significa "quadrado". Uma explicação mais provável é que venha do aramaico para "agachado", referindo-se à sua posição vertical acima da palavra e ao seu tom descendente. 

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Sempre que há pontos sobre uma palavra no pergaminho, isso indica uma lei espiritual especial que precisamos entender melhor.

 

Aqui está um exemplo que pode ser conferido no pergaminho da Torah:

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Em Números, no capítulo 3, versículo 39, há pontos sobre a frase "e Arão".

וְׄאַׄהֲׄרֹ֛ׄןׄ

​Esta palavra Aaron significa "portador da luz" que coaduna com o atributo do nosso rei Mashiach, a luz do mundo.

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Outro exemplo é citado por Rashi em Gênesis: E disseram "a ela" — As letras 'א', 'י' e 'ו' da palavra אליו têm pontos sobre elas (distinguindo assim as letras que formam a palavra que significa "onde ele está?").

 

Rabi Simeão, filho de Eleazar, disse: sempre que encontrarem em uma palavra ou frase específica que as letras na escrita comum são mais numerosas do que as pontilhadas, devem dar uma interpretação especial às da escrita comum.

 

Aqui, as letras pontilhadas são mais numerosas do que as da escrita comum e, portanto, devem dar uma explicação para as letras pontilhadas — que também de Sara, perguntaram: איו "onde ele (Abraão) está?".

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Assim, podemos aprender que em sua hospedaria um homem deve perguntar ao homem (o hospedeiro) sobre o bem-estar de sua esposa e à mulher (a hospedeira) sobre o de seu marido.

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No Tratado Bava Metzia (87a) está escrito: Os anjos ministradores sabiam, de fato, onde estava nossa mãe Sara, mas fizeram essa pergunta para chamar a atenção para sua modéstia (disposição reservada) e assim torná-la ainda mais querida por seu marido. Rabi José, filho de Haninah, afirmou que eles perguntaram onde ela estava para lhe enviar a taça de vinho da bênção (o copo de vinho segurado por aquele que recita a bênção após as refeições).

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